附庸风雅

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所属分类:成语故事
附庸风雅是一个汉语成语,读音为fù yōng fēng yǎ。意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人,参加有关文化活动。出自清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回:“喜欢便宜,暗中上当,附庸风雅,忙里偷闲。”
附庸风雅

附庸风雅

附庸:古代指附属在诸侯大国下面的小国,引申为从属的地位或依赖的关系 .

“附庸”本指依附于诸侯国的小国.周代的礼制规定:“天子之田方千里,公\侯田方百里,伯七十里,子\男五十里.不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸.”

天子之下有五等爵位,依次是公\侯\伯\子\男,分封的土地,公和侯是方圆百里,伯方圆七十里,子和男方圆五十里,不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国,称作“附庸”,是一个名词.

为什么叫“附庸”呢?“庸”的本义是用\需要,引申为受雇用,“附庸”就是依附别人,受其雇用的意思,取其象征意义,故曰“附庸”.

“风雅”怎么能泛指文化呢?原来,“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分.

《诗经》由三部分组成,即风\雅\颂.“风”是各诸侯国的民歌,称作十五国风,共一百六十篇;“雅”又分大雅\小雅,是周王室“邦畿”之内的音乐,被尊崇为正声,共一百零五篇;“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐,共四十篇.

“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》,“风雅”因此也用来泛指文化.

“附庸”和“风雅”连用,不知道起于何时,不过据清代同治年间的学者平步青记载,明末清初的文坛领袖钱谦益就曾使用过这个成语.

明代文学家和书画家陈继儒号称在小昆山隐居,却又周旋于高官显贵之间,为时人所诟病,钱谦益谈到陈继儒的这一行径时,讽刺说这叫“装点山林,附庸风雅”.

乾隆年间的诗人蒋士铨把钱谦益的评价扩充为一首诗,讥刺陈继儒:“妆点山林大架子,附庸风雅小名家.终南捷径无心走,处士虚声尽力夸.獭祭诗书充著作,蝇营钟鼎润烟霞.翩然一只云间鹤,飞去飞来宰相衙.

明人吴俨,官至尚书,家巨富.其子酷好书画,购藏名笔颇多.一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷,每欲得之,而其家非千金不售.

吴俨之弟富亦匹兄,蓶粟帛是积,然文人常鄙之.一日,其弟语画主曰:“《十八学士》果欲千金耶?”主曰:“然.”

遂如数市之.后置酒宴兄与其素鄙己者,酒半,特谈画,并出示所购<十八学士>以玩.或曰:“君何以知其名画?”其弟顾左右而言他.时人传为笑话.

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